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玉兰,广玉兰,红玉兰,紫玉兰 
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玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰) (Magnolia  denudata ), 是木兰科(Magnoliacea)木兰属(Magnolia)代表植物, 株型优雅,花朵美丽,芳香宜人, 叶、果亦形态优美而独特 ,是我国重要的多用途观赏树木之一, 加之其较强的抗性、广泛的地域?#26893;?在我国传统园林和现代园林绿化建设中均被广泛应用 , 并在长?#29611;?#21382;史积淀过程中发展形成了中国独特的玉兰花文化 。

广玉兰

一、玉兰的花文化渊源与表现形式


(一)玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)的栽培起源

玉兰 ,古又称木兰、辛夷、望春花,“玉兰花九瓣 ,色白微碧, 香味似兰 ,故名。”因其拟花蕾形大如笔头, 故又?#23567;?#26408;笔”之别称。作为早春观花落叶乔木,玉兰从树姿到花形皆美 ,其结蕾于冬, 不叶而放花于春, 盛花若雪涛落玉,莹洁清香,蔚为奇观, 深受我国人民的喜爱。

玉兰在我国栽培的历史已长达2500年之久。据南朝梁国任 的《述异记?#33459;?#36733; :“木兰洲在浔阳,江中多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此,用构宫殿。七里洲中 ,?#26032;?#29677;刻木兰为舟 ,舟至今在洲。诗家云木兰舟, 出于此。”浔阳, 今江西九江市, 在南郊庐山,现尚有多株?#21543;?#26893;株。 另根据傅大立的考证结

果, 即“长江两岸或长江以南栽培的辛夷植物多为玉兰(类)树种” ,那么此处所说“用构宫殿”和刻之“为舟”的“木兰” , 是我国关于古代栽植玉兰的最早记载。

广玉兰

伟大诗人屈原的词赋作品中也多次出现关于“木兰”的表述:“朝饮木兰之坠?#39039;? 夕餐秋菊之落英”(?#29420;?#39578;》);“桂兮兰,斫冰兮积雪”(《九歌·湘君》);“桂?#30334;?#20848;, 辛夷楣兮药房” (《九歌·湘夫人》)。 ?#25856;?#20013;的“木兰”究竟是白玉兰 , 抑或紫玉兰等其他木兰科植物, 难以判断, 古人因其花形相似, 花期相近, 常统称为木兰。 这里以木兰而制的“兰”(即兰舟)和“兰”(即椽子), 应为乔木所制,紫玉兰为大灌木 , 玉兰为乔木 ,又因屈原身居楚地,据此推断,这里的“木兰”同样极有可能为今天所指的玉兰。“兰” 经流传意化而成“兰舟”的美称 , 并被后世文学作品大量引用 , 用于喻指言及之人与物的品德高贵清雅、超?#39184;?#20439;。

广玉兰

秦统一中国后, 始皇帝便于长安(今西安)骊山以举国之力营建阿?#25239;?始建于公元前 212 年)和上林苑, 宫?#20998;?#24191;植美花佳木, 所引花木中即包括玉兰。 秦人宗敏求《长安志?#20998;杏性?“阿?#25239;?#20197;木兰为梁,?#28304;攀?#20026;门。”阿?#25239;?#25152;处历史年代与吴王阖闾的春秋末期和屈原的战国时期相去不远, 其?#23567;?#20026;梁”的木兰同样可能为木兰科的玉兰。 此外, 我国考古工作者也自长沙马王堆一号汉墓中发现了保存完?#29611;摹?#36763;夷” ,经鉴定为用作香料和药物的玉兰花蕾。这说明早在2 100年前的汉代, 已将玉兰的花蕾作为官宦陪葬品 , 这一发现可为前述推论的佐证和

线索。

广玉兰

(二)玉兰的得名


明代以前, ?#24418;?#35265;以“玉兰”作为名称之用 ,玉兰和其他几种木兰科植物均混称为“木兰” 。 李贤《大明一统志?#20998;杏小?#20116;代时, 南湖中建烟雨楼,楼前玉兰花莹洁清丽,与松柏相掩映,挺出楼外, 亦是奇观”的记载, 这是我国文献中首次使用“玉兰”之名。 明人王象晋的?#24230;悍计住?#25152;述:“玉兰花九瓣, 色白微碧, 香味似兰, 故名。 丛生一干一花, 皆着木末 , 绝无柔条。 ……花落从蒂中抽叶 ,特异他花。” 书中根据玉兰的花瓣数和花色将之与其他木兰科植物进行了朴素的区分, 并重点对玉兰之得名因?#26441;?#20854;生物学习性、植株形态特征等均做了详细描述,对今天玉兰及其他木兰科植物的研究仍具有重要参考价值。又如明人王世懋《学圃余疏》?#24615;?:“玉兰早于辛夷 , 故宋人名以迎春。”这表明 ,?#28304;?明代)之后 ,我国人民便逐渐将木兰和玉兰加以区分表述了。而清人吴其浚《植物名实图考》则对这种区分做了进一步的细化 : “辛夷即木笔花 ,玉兰?#20174;?#26149;。 余观木笔 、迎春 ,自是两种:木笔色紫, 迎春色白;木笔丛生 , 二月方开 ,迎春树高,立春已开。”这表明此时期人们对玉兰的区分与表述已更加明晰。

(三)玉兰花文化的表现形式


自隋唐后 ,玉兰已被视为名贵花木而广泛地人工栽培于园林或庭院中, 唐宋各代以至清末众多名家关于玉兰?#25343;櫳椿?#20511;以抒情的诗文极多。在这一演进历程中, 玉兰的花文化逐渐形成、发展并成为中国花文化中的一个独特组成部分。与众多?#25343;?#33457;文化传?#24615;?#20307;相似, 玉兰花文化的表现形式主要体现在以下几个方面。


1 .民俗


由于玉兰花文化与广大人民群众日常生活密切相关 ,因而也深深融入我国特有?#25343;?#20439;文化之?#23567;?#36215;源于我国的?#23736;?#21313;四番花?#27431;紜?#19982;二十四节气相对应, 是中华花文化的重要体?#31181;?#19968;。 其?#23567;?#31435;春” 节气之第三候的代表花?#27431;?#26159;“白玉兰仙子” 望春花,因此我国古代人民亦将洁白如雪、清香如兰的玉兰别称为“迎春花?#34987;頡?#26395;春花” 。我们如今仍可在众多古籍文?#31181;?#23547;到此方面的线索。 如前文《植物名实图考》所述“ 玉兰?#20174;?#26149;。 ……迎春树高, 立春已开。”又如王象晋在?#24230;悍计住貳?#33457;谱”4 卷列举了花月令,古人?#28304;?#29289;候知?#29420;粗傅?#20892;事活动与花卉生产等, 其?#23567;岸?#26376; ,桃夭, 棣棠奋, 蔷薇?#20848;? 海棠娇, 梨花溶 , 木兰竞秀” 则俱指玉兰早春二月开花的特性[ 17] 。


2 .诗词文赋


历代以来 ,关于玉兰的诗词文赋众多, 最早如屈原?#29420;?#39578;?#20998;小?#26397;搴之木兰兮, 夕揽洲之宿莽” 。 随着后期诗词文体的兴盛 ,以及玉兰作为名贵园林树种的广泛应用, 文学作品中关于玉兰?#25343;?#20889;大量增加,其中尤以唐宋和明清为最。


初唐诗人王维《辛夷坞》曰:“新诗已旧不堪闻,江南?#22675;?#38548;秋云。 多情不改年年色 ,千?#27431;?#24515;持赠君。”因玉兰花高洁 , 且在初春开放 , 作者以花自喻,成为后人引玉兰为长?#29611;?#39640;洁之心和高风?#20004;?#35937;征的佳句。“ 二?#38706;?#21313;二 , 木兰开坼初”(李?#26691;?#26408;兰》);“几度木兰舟上望, 不知元是此花身”(李?#26691;?#26408;兰花》);“凤箫声断水云闲, 重按霓裳歌遍彻。


临风谁更飘香屑 , 醉拍阑干情未?#23567;?李煜《木兰花》),等等。晚唐诗人李群玉《二辛夷》诗 :“狂饮乱舞双白鹤 ,霜翎玉羽纷纷落。 空庭向晚春雨微,却敛寒香抱瑶萼。?#31508;?#20154;用洁白的?#29642;?#27604;喻两株赋予的文化内涵?#29611;郊?#22823;丰富?#32479;?#23454;, 乃至以木兰为名形成?#26031;?#23450;的词牌名 ,如“木兰花令” 、“木兰花慢” 、“减字木兰花” 、“偷声木兰花” 等。 而关于玉兰的诗词名句则尤为丰富, 如 “粲?#20248;?#37070;花 ,忽满庭前枝。繁华虽少减 , 高雅亦足奇”(陆游《病中观辛夷花》)。诗中将玉兰比作儒雅高贵而又娇媚可爱的女郎。 而宋人吴文英《琐窗寒·玉兰》则更以“占香上国幽心展。 ?#27431;佳?#33394;, 真?#22235;?#28601;。 ……比?#35789;薄?#30246;肌理消,冷熏沁骨悲乡远” 的语句 , 将诗人去国怀乡的忧愤之情寄于寒窗之外洁白素雅、初春竞放的玉兰花。

经唐宋的丰富和积淀 ,发展至明清 ,关于玉兰?#25343;?#20889;已渐寻常普遍, 玉兰的花文化也于潜移默化中成为我国花文化的重要内容组成。 明人更是在玉兰已?#24515;?#28085;的基础之上又赋以新意, 常以“玉雪霓裳”状其形色并暗喻幽幽长恨的杨玉环。如“霓裳片片晚妆新,束素亭亭玉殿春。已向丹霞生浅晕, ?#24335;?#28165;露作芳尘”(睦石《玉兰》);“ 谁为后庭奏, 一曲按霓裳”(王世贞《玉兰》);?#25353;?#26465;多力引风长 ,点破银花玉雪香。韵友自知人意好, 隔帘轻解白霓裳”(沈周《题玉兰》)。 此外, 明?#33487;?#33538;晟《玉兰》诗中 ,更是以?#26263;?#26377;一枝堪比玉, 何须九蜿始征兰”的藏?#24425;址?#24039;妙地将“玉”和“兰”嵌于诗句?#23567;?#32780;康熙面对皇?#20998;?#38634;涛云蔚状的玉兰盛放之景则更是诗兴勃发 , 题《玉兰》诗云 :“琼姿本自江南种 ,移向春光上苑栽。 试?#28909;?#33459;真皎洁, 冰心?#40644;?#26195;风开。” 诗句抒发了作者指点?#20848;?#19975;物苍生的帝王情怀 。


纵观历史, 各代文人或状物?#35789;? 或寄情言志 , 通过诗词文赋等表现形式 , 将玉兰的花文化内涵?#27426;?#20957;聚、升华与传承 ,最终形成了将物化的玉兰提炼和意化为具有我国文化?#33258;痰木?#31070;印象, 并上升至一个美好?#36884;?#28145;的情感境界。

3 .艺术作品


文人的佳句可以千古传唱 ,而丹青?#25343;?#31508;也可永世流传。我国文?#22235;?#23458;所表述的玉兰高洁清雅?#22270;槿?#24847;形象主要以花鸟画的形式流传下来 , 其表现的介质?#32536;?#38738;笔墨的纸?#24066;?#24335;为主, 另外有瓷器、陶器等。随着五代和北宋两大花鸟画流派(徐黄二体)的兴盛 ,在此阶段涌现出了大量与玉兰题?#21335;?#20851;的画作。其中最为著名的是五代徐熙的花鸟巨作《玉堂富贵图》, 图中以我国传统的玉兰 、海棠 、牡丹 3 种名花相配, 取玉兰与海棠谐音“玉堂” 和牡丹之富贵营造了全幅的“玉堂富贵”的画?#32908;?清人虞沅亦有类似体?#29611;?#21516;名作品, 同样用以表现大气秀美、富丽堂皇之祥和格调。


此外 ,元代的传世织品《织成仪凤图》(辽宁省博物馆藏)中以拈金线织制玉兰枝头盛开的美景?#26149;?#25176;以金彩纬线通梭提花织制的百鸟朝凤图案, 展现了一幅富贵大气、吉?#27135;?#24847;而又生机勃勃的春景图。宋代王渊的《花竹锦鸡图轴》(绢本 ,故宫博物院藏)、明朝陈洪缓的《玉兰依石图册》(绢本 ,故宫博物院藏)、清代郎世宁的《孔雀开屏图》(绢本 ,台北故宫博物院藏)等都将玉兰与其他花鸟尤其是孔雀相配合为题材,表达我国人民喜爱和向往祥和愉?#29611;?#29983;活情致。亦有画家通过玉兰表达?#22270;?#25176;个人对清雅高洁风骨的推崇 ,如清人恽寿平在《花卉图之二·玉兰?#20998;?#22823;胆?#40644;?#20197;冷色、淡色为主的传统花鸟画法, 浓妆艳抹与冷暖色调并存,完美地将“徐熙野逸”与“黄筌富贵”风格统一于画面, 极?#29611;?#34920;现了玉兰高雅冰洁的风致。 又如清人汪?#21487;?#30340;《玉兰图》自题“仙葩九瓣, 灵岫一株。?#31181;?#20043;谢庭为美观也” 。

及至近现代, 随着艺术门类和表现手段的丰富与发展,玉兰的花文化也在继承前人精华的基础上?#27426;?#34987;发展?#22836;?#25196; ,最为显著的事例便是玉兰曾多次作为我国国家名片邮票的重要题材。 如《联合国教科文组织中国绘画艺术展?#20848;?#24565;》邮票中的第 2 枚《黄鹂玉兰》(1980 年)、《珍稀濒危木兰植物》邮票一套与小型张(1986 年)和 2005 年首次发行的《玉兰花》专题特种邮票一套(图案分别为玉兰、山玉兰、荷花玉兰、紫玉兰)等。 除此之外, 玉兰的形象也常见于人们的日常生活 ,如木雕、玉雕、窗花、剪纸、刺绣、陶瓷器皿、灯?#34074;取?而具有玉兰符号的商标、剪贴画、宣传画及展馆和会议的图标等 ,则更是在我们的视觉印象中?#28783;?#20986;现。 同样, 我国一些城市(上海、连云港)在其市树市花的选择上也尤其体现出对玉兰这一中国传统名花的由衷热爱。玉兰作为这些城市的花文化使者, ?#32654;?#35775;者能迅速并深切地领?#32536;?#29420;特的玉兰花卉文化,以及?#29611;?#29305;有的地域风情。


二、玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)花文化的美学价值


(一)玉兰自身的形态之美


1 .花之美


玉兰是中国古典园林中最具传?#31243;?#33394;的树种之一。 王世懋《学圃余疏》详细描述云 :“其千?#36175;?#34122;,不叶而花, 花大色白 ,花瓣、花萼同为匙形, 共 9 片,质厚 ,莹洁清香。” 而关于玉兰的花之美, 在古代, 诗人常以“玉雪霓裳”状其姿色。如明代江?#21916;?#23376;文征明《咏玉兰》七律中 , 将玉兰比作霓裳羽衣舞者?#26408;?#20195;佳人,用华美的词句和大量的典故描绘了玉兰花摇曳?#21355;?#30340;形姿, 同时借古代“四大美女”中杨玉?#27867;駝苑裳?#30340;舞姿、体态、神韵来衬托玉兰花盛开怒放的芳容。 另外明朝睦石、王世贞和沈周描写玉兰的诗句中 ,都或明或暗地通过霓裳羽衣之典将玉兰花比拟为杨贵妃。


白玉兰不仅花开时美 ,其花朵凋落也富于诗意 , 微风过处 ,花瓣如玉 ,枝头纷落 ,又如白蝶满园飞舞 , 正是“微风吹万舞,好雨尽千妆” 。


2 .形之美


李渔的?#26029;?#24773;偶寄》 , 状玉兰形曰“世无玉树 ,请?#28304;?#33457;当之” ;杜甫在《饮中八仙歌?#20998;?#26356;以” 皎如玉树临风前”的诗句来形容崔宗之俊美丰姿和潇洒醉态;王世懋《学圃余疏?#20998;?:?#26263;?#20854;盛时,可称玉树。”玉兰既为花中的玉树, 亦秉承君子之气概 ,高雅、淡定 , 骨气铮铮, 能屈能伸 , 不为生在众花丛中而自喜 ,亦


不为生在荒野之处而?#22253;? 全意盛开 , 一旦凋零 ,玉颜不改往日。

3 .香之美


园林植物宜人的芳香气味 ,也可产生独特的审美效应。木兰科很多植物具有芳香沁人的气味 ,玉兰即是其中一种。清人朱廷?#21360;?#28385;庭芳·玉兰》 :“玉玲珑 ,吹兰芬馥 ,搓?#20540;?#20221;丰姿。”描写的即是玉兰的芳香。若于庭院中植以玉兰, 花开时节 ,?#21152;?#30340;香味令人感受到缕缕难以言喻的赏心气质, 委实清新可人。 明代丁雄飞赏玉兰之香诗云 :“玉兰雪为胚胎 , 香为脂髓。”又文征明诗云 :“影落空阶初月冷 , 香生别?#21644;?#39118;微。”均将玉兰花悦人的芳香描写得淋漓尽致 。 夜幕垂临, 玉兰树?#26263;?#26144;于空阶之上, 颇生些许清冷凄凉, 然晚风吹过,玉兰馥郁香气?#33268;?#20110;深远的庭院之中, 却又是一番无限温馨的感觉。


(二)玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)与其他植物组合?#33485;?#24847;境之美


中国花文化情结的历史源远流长, 中国人欣赏花,不仅欣赏花的颜色、姿容 , 更欣赏花中所蕴含的人格寓意、精神内涵。 清代赵执信在《大风惜玉兰花?#20998;?#20197;“如此高花白于雪 ,年年偏是斗风开”的诗句赞美了玉兰不畏恶劣环境 , 早春傲然开放的顽强精神。鲁迅先生也着笔墨盛赞玉兰?#23567;?#23506;凝大地发春华” 的刚毅品质。 玉兰的花语是美丽、高洁、芬芳、纯洁, 而中国古代的庭院内植物配置尤其强调花卉文化的深层次挖掘 ,从文化心理学角度看, 园林中的植物配置常讲?#32771;槿?#24847; ,植物组合多寓意吉祥。玉兰作为我国古典庭院中常?#29611;?#26893;物之一,很大程度上已成为一种表达门第等级和趋吉心态情绪的花文化手段。


早自唐代, 玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)就被视为名贵的花木广泛栽植于园林或庭院?#23567;?#25152;谓“玉堂富贵 ,竹报平安” ,便是借助玉兰、海棠、牡丹、桂花、翠竹、芭?#19969;?#26757;花、兰花首, 原因至少有以下几点:其一 ,按照中华民族的传统审美习惯 ,玉兰是形、神、气质较为完备的一类花木 ,人们欣赏花卉的雅、香、韵, 而这 3 方面玉兰皆具备 ;其二,悠久、深厚的中国玉兰花文化所包含的多种精神形象已根植于人们心灵之中 ,如玉兰常让人联想起杨玉环霓裳羽衣之典, 对玉兰的赞颂也折射出人们渴望富贵、爱情、幸福与祥和平静生活的情?#20852;?#27714;等 ;其三,因独具光明向?#31995;?#32654;感和优美的观赏价值,玉兰在绿化配置中的孤植或丛植均可形成良?#29611;?#35266;赏效果和园林意境, 因此在园林美化中?#23395;?#37325;要的位置。


网师园在大厅前天井植玉兰 ,后天井种植金桂、银桂 ,即为取“金玉满堂” 之意。 利用花木同音或谐音, 还可表达特别的赋意 ,如曲园“?#31181;?#22530;”庭园中植金桂、玉兰以呼应砖刻上“金干玉祯”所隐喻的子孙兴旺发达之意等。 上文所述的“ 玉堂富贵” 即是唐代以来沿袭至今的庭院植物配置格局, 同时?#24425;?#22269;画中最为常见的题材典?#19969;W菊?#22253;玉兰堂用玉兰?#20174;?#36896;景观,以表达“此生当如玉兰洁” 的志铭。 此外,网师园万卷?#20204;岸?#26893;白玉兰 , 沧浪亭内的清香馆、闻妙香室及网师园的小山丛桂轩?#29611;?#22823;量应用玉兰进行植物配置亦为玉兰具有重要造景作?#29611;睦?#35777;。


三、玉兰在园林中的应用


(一)玉兰在古代园林中的应用


古人因玉兰淡雅清香而广植于风景胜地、寺庙、庭院及显要之处, 并以居处有玉兰示为高雅而自居。我国是最早栽培木兰科植物的国家,秦一统中国后,就于阿?#25239;?#19978;林?#20998;?#24341;种包括玉兰在内的木兰类植物 ,表明玉兰应用于城?#26032;?#21270;在秦朝时即已经开始。 到唐代, 栽植玉兰于庭院已发展成为植物配?#29611;?#24120;见形式。 明代文震亨《长物志》云 :“宜种厅事?#23736;災彩?#26666; ,花时如玉圃琼林, 最称绝胜。”又如李贤在《大明一统志?#20998;?#20851;于五代时玉兰与常绿类树木配合造景的记载。 因玉兰?#24378;?#19995;立,未叶先花, 花美而芳香, 莹洁清丽 ,宛如玉树 ,是庭院中名贵观赏花木 ,古典园林中常在厅前院后栽植, 亦?#24615;諑繁摺?#33609;坪角隅、亭台前后或漏窗内外、洞门之?#26685;?#26893;。 如明代文学家王世贞私园山园中即植有玉兰并有记云:?#21543;?之阳 ,旷朗为平台 ,可以收全月,左右各植玉兰五株,花时交映 ,如雪?#35282;?#23707;。” 又如《小辋川记》 :“聚远楼之东有庑 , ?#24515;?#26377;台, 以朱栏植玉兰?#20998;? 题曰木兰柴。”玉兰在皇家园林?#22411;?#26679;被广泛应用。 如颐和园?#36136;?#22530;、清华轩及排云殿之东 ,长廊以北, 均大量栽植玉兰,色似玉 ,香似兰, 淡而优雅, 花开时遂?#23567;?#29577;香海”美称。


此外 ,玉兰作为“佛家花”的历史由来已久 ,早在唐宋时代就被广植于寺庙之中 ,至今仍然是各地寺庙常见的植物景观。 玉兰花洁寿长 ,每逢花期 ,满树繁花冰清玉洁, 清丽中自然给人一种如临仙境的飘然感觉。为寺庙这一特殊场所渲染了神圣庄?#31232;?#31354;灵脱俗的环境氛围。


(二)现存玉兰古树名木


玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)在园林和绿化中的重要应用, 不仅可?#28304;又?#22810;的古文献记载中窥见?#35805;?,我国各地尚存的大?#31354;?#36149;的玉兰古树?#24425;?#24456;?#29611;?#23454;证:①玉琼洁绝双玉兰。 甘肃省天水市玉兰村太平寺内, 有唐代所植 2 株俗名“双玉兰”的姐妹树 。据史料记载 ,此“双玉兰”为1 200多年前杜甫流寓天水所作《太平寺泉眼诗?#20998;?#20043;玉兰幼树, 现树高 25 m ,胸围 2.60 m 。 齐白石老人于 95 岁高龄时曾题“双玉兰堂”?#21494;?#19968;面,今悬于树后太平寺小殿上, 太平寺后遂?#25343;?#20026;“双玉兰堂” 。 ②东磊玉兰花王,位于江苏云台山东磊延福观内。据考证这 4 株古白玉兰中有 2 株树龄已逾 800年,另 2 株树龄分别约为 400 多和 150 多年, 其中最大的 1 株, 树高 15.42 m ,径 1.03 m 。 ③玉兰树下定天国。 广西蒙山县武庙的一株玉兰古木, 约 400 多年,树高 22 m , 径1 m 。 太平天国领袖洪秀全曾在这株玉兰树下分封诸王 ,建立农民政权,现存的这株枝繁叶茂、花香四溢的古玉兰已成为这场轰轰烈?#19994;?#20892;民运动的历?#33459;?#35777;。 ④大觉寺玉兰。 北京西北郊大觉寺中有 3 株古玉兰, 其?#24515;?#38498;四宜?#20204;?#26641;龄有 300 多年的一株传为清朝乾隆年间由主持迦陵移自四川 , 树高10 m , 胸围 1.25 m , 为北京“ 古玉兰之最” ,并以花繁瓣大、玉洁香浓享誉京城。 这些珍贵的玉兰古树, 已不仅是各地独特的自然和历史遗产,也成为吸引众多游人驻足流连的著名景点。


玉兰以独特的观赏特性和深刻的人格寓意 ,在古代园林中发挥着重要的作用。 辛亥革命后 , 我国的陈?#37324;蕖?#37073;万钧等植物学的奠基者,非常重视木兰科植物的研究。 现如今很多园林植物科研机构致力于玉兰新品种的选育, 一些观赏价?#21040;?#39640;的玉兰新品种开始在城市园林中应用 , 如西安植物园选育出的“长安玉灯”多瓣玉兰、浙江?#21448;?#26408;兰科新品种研究所选育的“飞黄玉兰”等 , 都极大地丰富了玉兰在园林绿化中的地位。 随着我国园林绿化事业的飞速发展和玉兰新品种的?#27426;?#36873;育 ,其在当前各种园林绿地 ,如城市公园、风景点、庭院、居住区、城市?#20540;籃统?#30719;企业等的绿化建?#26636;?#26223;观营建中已经并将继续发挥巨大的作用。



1玉兰(广玉兰,红玉兰,紫玉兰,黄玉兰)特性及观赏价值


广玉兰(M .Grandif lora L .),又名荷花玉兰, 木兰科, 木兰属,常绿乔木。广玉兰树姿雄?#30333;?#20029;, 抗逆性强, 叶大光亮,四季长青, 花大而洁白美丽, 花色艳丽, 花香宜人, 树姿优美多态, 其聚合果成熟后开裂,露出的鲜红色种子相当美观。同时 ,具有较强的耐?#29642;怠⒛图?#34180;、抗烟尘、抗污染优良品质。


广玉兰是一类具有很高观赏价值的园林、庭园绿化树种。早在唐代 ,木兰科中的广玉兰就被人工栽培在园林或庭院中,视为名贵的观赏花木。清漪园(颐和园?#21543;?的?#36136;?#22530;、清花轩及排去殿以东、长廊以北, 有大片广玉兰栽植, 花开时节?#40644;?#33459;菲。随着、园林绿化业的飞速发展, 广玉兰的应用?#27573;?#24840;加广泛, 使用形式亦更加丰?#27426;?#26679;, 被广泛应用于城市园林绿化中, 是优良的城?#26032;?#21270;及观赏树种。

广玉兰在植物造景中的应用


广玉兰是优良的城?#26032;?#21270;及观赏树种 , 在园林的造景中,一?#21271;渙形?#39592;干树种而?#29611;?#24191;泛的应用。


.1 独立造景 广玉兰的配置形式大体上可以分为自然式和规则式 2 类。自然式配置以模仿自然、强调变化为主, 具


有活泼幽雅的自然情调, 有孤植、丛植、群植等方法;规则式配置多以某一轴线为主 ,呈对称或成行排列 ,以强调整齐、对称为主, 给人以雄伟肃穆之感 ,有对植、列植等方法。


2 .1.1 孤植。在空旷的平地、山坡或草坪上, 配?#29611;?#26666;广玉兰,以体?#21046;?#26641;形美 ,展现为空旷地?#31995;?#20027;景 ,称为孤植。孤植主要表现树木个体的体形美, ?#35805;?#20316;为视觉中心处理。广玉兰树型优美,可孤植成景。


广玉兰的孤植艺术在古代文献中就有记载, 它是?#32536;?#26666;广玉兰为主体的庭院绿化设计, 风格特异, 在现代小型宅第中仍有应用。南京?#26979;人?#22823;草坪上孤植着一株广玉兰王 ,形如巨伞,在周围成片的广玉兰林的映衬下, 个性鲜明, 具?#23567;?#40548;立鸡群”的效果;镇江焦山景区广玉兰广场中也有一株孤植广玉兰,广场?#21490;?#24418;,广场中央用卵石做成一个大圆, 圆的中心取广玉兰花开四瓣的特征, 以荷花形瓣状砌成花坛, 花坛中心栽培一株姿态优美的广玉兰, 俯视其景, 方中?#24615;?,圆中有花,不仅体现出“花开月圆, 幸福圆满”的寓意,而?#19994;?#20986;了广场主题。


2 .1.2 对植。用2 株广玉兰分别按?#27426;?#30340;轴线左?#21494;?#31216;的栽植方式, 称为对植。对植多用在公园、大型建筑物的出入口两侧 ,或磴道石级与桥头的两旁, 它有烘托主景的作用。它不但可丰富建筑物的画面,而?#19968;?#36171;予建筑物以时间和?#21344;?#30340;生机动态感,常和厅、?#29611;睢?#36713;等古建筑配置在?#40644;稹?/span>


2 .1.3 列植。按照?#27426;?#30340;株行距成?#24615;?#26893;叫做列植。列植主要体?#31181;?#29289;的整齐美、线条美, 树龄相近的广玉兰?#35805;?#26641;型近似 ,按直线或曲线?#32536;染?#31163;栽植, 很容易取得整齐一致的艺术效果。在园林中, 广玉兰?#35805;?#20316;为行道树、林带及水边等绿化栽培或作为树墙 ,绿篱栽培。列植构成?#26408;?#35266;?#32536;?#25972;齐而有气魄, 主要配置在规则式的园林绿地。南京?#26979;人?#36947;路的两侧就是以广玉兰与其他树种配置作为行道树栽培的, 使道路两侧的植物景观富有层次变化, 十分独特。桂林市不少?#20540;? 都栽植广玉兰做行道树, 四季长青, 满?#20999;?#33394;。每到夏季幽香四溢,为这一风景胜地增色不少。


2 .1.4 群植。凡种植20 株以上,100 株以下的同种或异种树木组合在?#40644;?#30340;配置方式 ,称为群植。树群是园林的骨干 , 常用它来组织?#21344;?#23618;次和划分景点区域。群植主要体现树木的群体美、协调美。将不同树龄的广玉兰按?#27426;?#35268;律配植, 能?#24576;?#29616;出优美的广玉兰林景观。苏州光福和杭州满觉垅等成为赏广玉兰胜地, 就是由于群植广玉兰数千亩 ,而形成广玉兰林景观,广玉兰的群体美?#29611;郊?#33268;的表现。


2 .2 与其他植物的配置 在确定广玉兰的搭配植物时, 应考虑两者的协调关系, 包括对土壤条件、光照、温度、水分及养分的要求;搭配植物的枝、叶、花、果要求能够丰富、补充和提高广玉兰?#26408;?#35266;色彩。


广玉兰四季常绿, 与其他植物配置时, ?#35805;?#20316;为背景树种, 或基调树种。广玉兰与桃树相配, 可以突出桃树的春花烂漫;与红枫相配,可体现霜叶红于二月花的意境, 还可以突出“万绿丛中一点红”的艺术效果;与牡丹、荷花、山茶等配置会出现春天牡丹怒放, ?#32043;?#33655;花盛开, 仲夏玉兰飘香,隆冬山茶吐艳的四季花景。此外广玉兰作为基调色彩或背景树种 , 还可以与松树、紫荆、紫薇、槐树等众多树种配置。


2 .3 与山石、建筑物的配置 广玉兰不仅可以与其他植物配置成景, 还可以与山石、建筑物相配置, 映衬山石或建筑物,完善山石景观和建筑景观。长沙岳麓山散植大量的广玉兰,体现广玉兰“花雨”的意?#22330;?#33487;州的几个园林中, ?#21152;?#24456;多广玉兰,尤以怡园、留园为最, 大多在广玉兰丛?#24615;?#19968;个亭子,供游人休憩时欣赏广玉兰。


广玉兰与置石相配, 能体现广玉兰的姿态, 又可以映衬置石, 如果置石上嵌刻上有关广玉兰的诗词, 则使景观更加具有意?#22330;?#28966;山公园的广玉兰园中放置了一些具有?#27426;?#35266;赏价值的太湖石, 并在上面刻有诗词、楹联, 人们穿行其中,观树赏石, 意趣无穷。


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